位于阿姆斯特丹大道与西第86街交口的西公园长老会教堂，即便是被认定为地标，也因其恶化的状态而面临另一个折磨的结局。
这座红石教堂的租户，受到了驱逐通知，教堂即将空置，教区成员稀少，修复费用高昂，而一名开发商则在旁观望，准备将其推倒，教堂的命运看起来堪忧。
这是一个悲哀的局面，因为与拆除相比，还有其他的选择，甚至就在几条街之外得到了成功的展示。
位于西第81街的蒙特普莱森特浸礼教堂，刚刚变身为一座小型公寓楼，新的礼拜堂恰好 tucked 在大堂后面。
DXA Studio 的建筑师花了超过十年的时间，通过地标保护委员会的设计审查，抚慰邻居，兼顾历史遗产的保护。
最终的成果将一个充满天赋的场所转变为一个颇具人间魅力的项目。
从街道上看，蒙特普莱森特教堂似乎依然完好，只不过变得更干净，更不显得破旧。
在后面，邻居可以通过厨房窗户看到，一座带有尖顶屋顶的公寓小楼在旧塔楼的屋脊上拔地而起，复式公寓的双高设计更是令人满意。
这一增建设计不仅仅是一个躲在石质外立面后的玻璃方盒，而是以一种复杂的拼图方式，将旧与新巧妙地结合在一起。
面对街道的塔楼依然存在，主教仍然保留有一套配有高大拱形窗户和彩色玻璃的公寓，而其他新居则有着独特而新颖的魅力，这种新建筑在通常的情况下难以找到。
类似于这样的建筑设计，只有通过拼接出旧与新的关系，才能实现，财富溢于建筑中，令人耳目一新。
宗教建筑内生的新结构或包罗万象的新建筑有着悠久的历史：教堂在寺庙内，博物馆在教堂内，以及充分利用任何非宗教墙体的家庭。
这些都是节俭务实的解决方案；每一块可以复用的石材，都意味着无需开采、切割和安置的新石材。
如今，建筑的逻辑往往是从拆除干净的空地开始，最简便的方法是将闲置的宗教场所清理掉，重新从头建立。
然而，这种明显的浪费做法逐渐催生出了一系列奇妙的融合方案。
再利用教堂的最简单方法就是清空内部，支撑外墙，并在内部建造新的建筑。
这正是Finegold Alexander在波士顿所采取的做法，在新哥特式的荷兰三位一体德意志教堂内部插入一座有着玻璃墙的公寓，新建筑笼罩在石质花边之下。
这种策略的悲观版本则是20年前纽约大学在东第12街的圣安东尼教堂所做的，拆除由拿破仑·勒布伦设计的1871年教堂，并以高层宿舍替代。
出于对保护主义者的安抚，该大学保留下了1848年的外立面和塔楼，让其保持独立的无意义状态，看起来像货架上的纪念品。
更复杂且更具丰富性的方案则是像Perkins Eastman和Spector Group为纽瓦克Audible公司总部所做的那样，将教堂、教区楼和社区中心缝合在一起，保留一个地标，成就科技公司的崇高愿景，并创造融合了拱顶、彩色玻璃窗（巧妙地去掉了最显著的宗教图案）和修复过的蒂凡尼百叶窗的工作空间。
这种改造并不容易或简单。教堂并不像仓库那样是可以轻易改建为适应现代生活的空间——通常它们是功能的杂烩，配备奇特的窗户、过高或过低的天花板，大房间或狭小的空间，以及往往是数十年的未经处理的破败面貌。
当这座教堂还是个被认定为地标的建筑时，复杂性合成，使修复成本高，并缩小了改建的选择空间。
“将这些建筑进行标志性保护，实际上是对众多教会的理论性致命一击，”开发公司Alchemy的首席执行官Ken Horn在接受《Bisnow》的采访时表示。“因此在一定程度上，选择是建筑物大于教会。”
当然，Horn对此观点有着特别的利益，因为Alchemy已经与西公园长老会教堂达成了购买并拆除的合约。
但是有一个难题：在交易得以通过之前，该公司希望地标保护委员会取消对建筑的标识，以便进行拆除。
长久以来，我认为这种情况为公众提供了愚蠢的选择：保留西公园的地标地位，让它通过忽视慢慢自毁，或者撤销标识，然后看着施工队迅速拆除。
无论哪种方式，教堂都会在一阵赤红的尘埃中消逝。
因此，2022年我请DXA尝试找出一种方法——实际上是三种——来至少保留一些结构，并将其与住房结合。
这种方法不仅提供了一个第三选择，还有许多选择，因为不可能只有一种设计或一整套限制。
适应性再利用是创造性的解放。
移民在纽约落脚，聚集，迁移，最终散去。
他们将食物和习俗带走，却将宗教建筑留作大量的地产垃圾。
（曾经繁荣的犹太人社区的人们离开后，南布朗克的许多废弃的犹太教堂散落在这片地区，一个业余历史学家甚至建立了一个网站以纪念它们。）
当这种情况发生时，建筑物的精神价值被转换为货币价值。
信徒们走开；开发者垂涎欲滴。
整体上来看，纽约的众多半废弃的教堂代表着一处闲置的土地，房地产等同于投在田间的现金袋。
他们也是这座城市的资源：若将它们全部推倒，理论上纽约可以腾出98,000个家庭的居住空间，根据纽约大学富尔曼中心的估算。
在天主教大主教区寻找收缩道路的过程中，毫不费力地出让教堂，并且轻松找到与宗教组织事务相联系的买家。
去年，Golani Development收购了位于东119街的圣罗莎教堂，这是一座优雅的灰石新罗马式建筑，拥有三组坡顶入口和一扇巨大的玫瑰窗。
Golani在东哈莱姆地区建造公寓已有十多年，目前已经提交了拆除它的计划。
这样做似乎很容易理解：教堂已经没有足够的信徒来填满长椅，自然也没有资金维持开支，而社区迫切需要住房。
对于此，你或许会耸耸肩，觉得这很遗憾，但这逻辑是不可否认的。
即便是心怀灵性意识的组织，也被潜在的财富所吸引。
加尔华里浸礼教堂曾拥有总部和礼拜堂，位于一座1931年的16层高楼内，包括萨利斯伯里酒店。
那里更像是办公室而非教堂，尽管哥特式入口与顶部的塔尖和装饰保持和谐。
但这里即是“亿万富翁一条街”，每平方英寸的价格大致相当于一盎司黄金。
该机构选择了变现，将事务所保留在同一地址，计划在FXCollaborative的新30层玻璃塔内增加替换空间。
对面临萎缩的教会以及他们所隶属的组织来说，这一切并非全局悲剧，它们通常在建筑物中只看到情感价值，这些建筑实际上只是为精神追求赋予形体的石头和彩色玻璃。
“酒是酒瓶外的东西”。
但如果从外部来观望，容器的重要性则比其内容物更重要。
无论是教堂、犹太教堂、寺庙还是清真寺——这些世俗的外壳见证了纽约漫长多元历史的变迁。
工厂超越了产品的生命周期，仓库超越了储存目的，印刷厂超越了文本出版，而宗教场所也超越了教众。
我们首先应当从可回收或改建的角度考虑过时的建筑，而不是将其视同于建筑形状的废墟堆。
至少，拆除和新建筑的环境成本应该纳入开发商的经济考量中。
并不是每一座闲置的宗教建筑都值得保留，仅仅因为它的存在以及老旧。
而那些承担着处理过去建筑复杂性的开发者，也面临着令人沮丧的官僚和财务挑战。
不过，最近的分区条例变更或许为更多保留选项带来了可能性。
长期以来，地标建筑的所有者可以将他们的空中权利转让给相邻的土地，前提是提案经过缓慢且昂贵的公共审查过程。
如今他们可以将这些权利转让得更远——在街区内或大街对面，通过一种更快的批准程序。
这样的技术变更增加了一个破败教堂的教区有机会筹集资金，以同时实现更多的住房建设，同时又能修复自己的建筑，而不是简单地将其出售给拆迁商。
图片源于：curbed
