图片源于：https://www.christianitytoday.com/2024/03/chinese-churches-america-racism-ethnocentrism-seattle/
在全球范围内分布的华人教会在普世基督教使命中拥有巨大的潜力，但这种潜力往往未能得到充分发挥。
一个持久的挑战是华人内部存在深入根植的种族歧视，以及他们对周围多样种族、文化和语言群体的冷漠，甚至是回避。
2023年5月，华人协调世界福音中心（CCCOWE）总干事、Missional Discipleship播客主持人董大卫（David Doong）与位于西雅图的福音华人教会（ECCS）牧师钱斌（Qian Bin）进行了一场用普通话的采访。
以下是该对话的翻译和编辑摘录。
董大卫：在美国，种族问题是一个敏感话题。这已经不仅仅是黑白问题，而是所有族群似乎都卷入了风波。作为西雅图的一名华人教会牧师，你是什么时候开始注意到种族问题的？
钱斌：在1960年我们教会成立时，教众主要是来自香港和台湾的华裔人士。然而，随着移民模式的变化，来自中国、东南亚、北美乃至欧洲的移民家庭逐渐成为我们教会的一部分。因此，我们的教会已经成为一个多语言、多元文化背景和传统的熔炉。
我们的教会包括普通话、英语和粤语的聚会，每个聚会的文化背景和差异都显著（他们来自不同的地理地方）。同一教会的每个人都必须面对不同文化、语言和思维方式之间的差异和紧张。
当然，文化多样性带来了许多祝福。上帝的子民，不论他们的文化背景和传统如何，如何能在同一教会和同一身体中一起敬拜和服务，这是我所关注的问题。
由于我们周围的社区主要由白人、黑人、印度人、墨西哥人、中东人、穆斯林以及其他非华人群体组成，因此我们必须在这样的背景下讨论种族问题，同时理解差异化教会和差异化门徒的概念。
董大卫：在这方面，你们的教会取得了什么进展？
钱斌：在2016年，我们教会的另一位牧师邀请我与其他几位牧师共进晚餐。到达餐厅时，我发现其中一位客人是我们英语聚会的牧师，另一位是西雅图一所历史悠久的黑人教会的牧师，在那里马丁·路德·金曾经讲道，最后一位是大型白人长老会教会的牧师。
在接下来的两年中，我们在一起祈祷，确认上帝将我们团结在一起，如同一个大家庭。我们开始称这个聚会为“亲属”，在中文里翻译为“主里一家亲”。我们还开始邀请来自我们教会的其他信徒加入这个网络。
在这两年的共同祈祷中，我们意识到，作为一个希望成为差异化教会的华人教会，我们很少关注周围城市的需求。尤其是作为移民，我们往往集中精力提升自己的生活。我们可以很好地维护自己的信仰和灵性生活，但在差异化的生活中往往有所欠缺。在那些祈祷聚会中，所有牧师都认识到，我们必须积极参与多族裔的社区。
董大卫：鉴于种族问题在社会中普遍存在，与你的黑人和白人教会领导人定期进行聚餐和祷告一定是充满挑战的。
钱斌：对于我们的教会，面对种族问题的动力并不一定来自观察种族分割的问题，而是源自对差异化门徒生活需求的内心认可。
因此，经过两年的祈祷后，我们采取了下一步行动：从2018年开始，除了每季度的联合祈祷时间外，我们决定“共同做教会”，每年六到七周。这意味着三个教会将互换讲坛，建立联合小组和主日学，并开始在城市中共同举行各种会议和服务，旨在成为这个分裂世界中的灯塔。
我们遇到了许多复杂的情况。例如，2020年5月31日，即疫情爆发后一个星期天是我们的联合崇拜日。我们选择一个公园作为户外聚会的地点，而那天我是讲员。然而，恰好在5月26日，乔治·弗洛伊德被杀。美国社会的紧张氛围在那一周极为严重，许多地方爆发了激烈的种族冲突，包括我们教会附近的抗议活动。于是我在想，我们该如何开展这次会议？我应该传递什么样的信息？会众会有怎样的反应？一切都充满不确定性。
作为讲员，我内心感到焦虑，只能整晚祈祷，我们教会的教牧团队也为我祈祷。我永远不会忘记，在周日早晨会议开始前，我们几位牧师站在舞台上成圈祈祷。我们在上帝面前承认了我们彼此的罪，并为美国社会动荡不安的局势、我们城市、我们的会众以及我们当天的聚会祈祷。
我为那天准备的讲道以使徒们在不同方言中传道为开场，讲述以色列人在出埃及后50天在西奈山接受上帝的律法的故事，甚至更早回顾了巴别塔的事件。我探讨了人类的无数语言是如何出于傲慢诞生的，这导致神在众人中播下混乱的种子。这造成了人际冲突、弥漫着战争的世界、不同文化之间的不兼容，以及各种社会层面上的歧视。这些问题都可以追溯到罪的蔓延影响。
然而，我们也能辨识到上帝的意图，那就是来自各部落和国家的兄弟姐妹们的统一敬拜。基督救赎了每一种文化、种族和身份。基于这一点，尽管我们有着许多不同，我们作为基督徒的身份应该超越个文化。我们种族和文化之间的各种分裂，都已被基督的血所救赎与医治，变成了彰显上帝荣耀与恩典的伤痕。当我们聚集在一起时，向世界展示的便是一个新种族，因耶稣基督的血而得救。
在那个时段的社会气候下，我相信这个信息引起了深刻的共鸣。尽管疫情持续的时间超出了我们的预期，尽管美国随后经历了一场两极化的总统选举和种族分裂，给教会带来了重大创伤，但我们在那个时候的亲属关系的信息，再加上我们对倾听彼此、在不同种族与意识形态之间共同祈祷的承诺，让我们在希望与恩典中同住。
董大卫：即便在华人社区内部，政治和历史叙事也会有显著的差异。当你与黑人和白人教会接触并遇到不同的意见时，你通常如何应对这些差异或紧张？
钱斌：当然，牧师之间可能会有不同的观点。当我们互换讲坛时，我们发现同一条讲道在不同的会众中引起不同的反应。例如，当一位黑人牧师在我们的普通话聚会中讲道时，一些第一代华人移民迅速将他贴上“政治自由派”的标签，并引发了分裂。
这个世界上存在许多不同的观点，无论是在政治上还是种族问题上。然而，我们作为上帝的子民需要坚守的真理是，我们在其引导下领受了祂的话语，成为一个身体。因此，我们坚持谦卑地顺服上帝的话语，集体倾听祂的话语，寻求如何回应。因此，我们不会专注于辩论问题，而是回到圣经中寻求上帝的引导。
在各个层面面对紧张和政治冲突时，教会始终体现出同情和服务的角色，根植于爱。教会承认人的破碎恰是福音的肥沃土壤，因而成为上帝召唤我们的地方。
我们还向我们的会众强调，如果我们持续纠结于选边站，说明我们的教会并没有真正以勇气活出我们的信仰。在历史上，全球教会并没有倡导个人自由，而是自愿服侍耶稣基督；不是权力的平等，而是顺服上帝的主权；不是追求个人幸福，而是愿意冒险并忍受苦难；不是帮助凯撒统治世界，而是顺服上帝的权威，超越凯撒的限制和种族隔离的分裂。
对于在北美的华人教会来说，种族、政治和文化问题是我们使命的环境。如果我们渴望忠实展现上帝的荣耀并传播福音，我们必须与这些情况接轨，不能置身事外。至于美国普遍存在的种族冲突，特别是白人和非裔美国人之间的分歧，实际上华人基督徒可以在其中扮演缓冲角色，因为我们与双方有许多共同关切，并且在处理历史伤痛和纠缠时，可以将焦点重新引导回上帝。我们视其为上帝允许我们扮演的独特角色。
董大卫：鉴于上帝将华人分散于全球，我们拥有成为全球使命的战略群体的巨大潜力。然而，如果我们未能克服华人中心主义以及对他人的种族歧视，我们将不会将祝福赐予所有民族和人民，而只是陷入一种优越感或自卑感之中。我们应该如何克服这种心态？
钱斌：我有几个建议。首先，当我们愿意深入了解不同民族的历史，例如黑人民族教会的神学演变与历史时，这可以帮助我们拓宽视野。因此，当我们与黑人牧师交谈时，我们不会总是感到疏离，而是会理解他们信仰背后的原因。
其次，我们需要与更多来自不同民族的牧师和教会工作者建立友谊——一起喝咖啡、祷告与用餐，分享经历、一同旅行。在建立友谊后，我们会发现上帝确实在祂的国度中放置了许多使命元素。我们之所以能够今天见面聊天，主要是因为我们愿意坐在一起，分享食物与饮料，从而引发许多关于事工方向的想法。
第三，我们需要沉浸在社区和更广阔的世界里。作为一名牧师，我经常面临一个两难的局面：教会内部的众多事务和我会众的需要，常常使我难以给予足够的关注于不同民族群体、个人和我们教会以外的人们的需求。
除了与其他牧师建立友谊之外，我渐渐意识到我需要更深入地了解更广泛的社区。
这里有一种我经历多样性的不寻常方式。亚马逊的总部位于西雅图。我在休息日自愿为亚马逊递送包裹。我承诺花五个小时递送包裹，作为回报，亚马逊给我大约40个在那段时间内可以递送的包裹，并帮我规划GPS路线。我不知道我会被指引到哪里，包括不会去的地方。
在每一个配送目的地，无论是数百万美元的豪宅还是低价租赁社区，我都能看到不同的生活方式。这让我感到像是一种属灵的练习，仿佛我是通过耶稣的眼睛来看世界。我可以更深入地洞察那些我不会以其他方式接触到的社区。
这一过程让我从不同的角度看待我的城市和社区，并在此过程中使我的灵魂得到焕发和恢复。当我沉浸在不同的社区，目睹每个社区内的不同状况时，我对社区的人民产生了兴趣，也更加深入地了解了他们的历史和现状。对我而言，这是一个属灵形成的过程。
我想强调的原则是，作为牧师，除了照顾我们的会众外，我们也需要花时间去沉浸在我们所处的社区中。
