图片源于：https://www.kazu.org/kazu-news/2024-05-24/community-efforts-preserve-memorialize-chinese-history-of-the-monterey-bay-area
萨利纳斯华埠的声音景观中回荡着钟声。
带领人们在这座城市昔日华埠区游览的拉里·平原（Larry Hirahara）称，这钟声是“华埠的声音”之一。
“你可以在整个华埠听到它，”他提到这钟声时说，并补充道：“燃烧的香气曾是华埠的气味。”
平原在萨利纳斯佛教寺庙开始游览，在这座建筑前的塔楼中放着这口钟。
这口钟是从日本带来的，而钟塔则是在1936年建成的。
他是非营利组织萨利纳斯亚洲文化体验（Asian Cultural Experience of Salinas）董事会的成员，该组织致力于教育人们了解这一地区的历史——今天的历史显得不那么明显，前华埠地区大多由无家可归者和支持他们的服务机构居住。
该组织希望复兴共和国咖啡馆（Republic Café），这曾是一个社区中心，计划将其转变为一个博物馆和文化中心，展示该地区重叠的种族和民族故事。
该非营利组织的工作是当地多个探索曾经繁荣的华裔族群藏身之地的努力之一，包括华埠和渔村，旨在记住这些历史如何塑造蒙特雷湾地区的经济和文化生态系统。
在19世纪早中期，这些族群曾蓬勃发展。
但是，随着世纪的推移，反华情绪加剧，城市更新、种族主义和自然灾害在20世纪驱逐了许多人。
根据2022年美国社区调查，华人在蒙特雷县和圣克鲁斯县的人口中仅占2%。
然而，这些人口统计数据低估了华裔社区在城市边缘所扮演的角色，这些地方也成为多个种族和民族社区的家园。
反映出多元民族的历史，尽管名称中有“华埠”，但萨利纳斯华埠也是菲律宾、日本和墨西哥人的家。
它于1893年在索拉达街（Soledad Street）建立，作为城市第一次华埠火灾后重建而成，迎来了移民劳工的浪潮：19世纪60年代的华人、90年代的日本人、20年代的菲律宾人以及40年代的墨西哥“工人”。
佛教寺庙的钟声和寺庙本身正是这种文化交融的一个体现。
这座寺庙过去和现在的会众主要是日本人，而这口钟也是从日本运来的。
平原指出一张悬挂在寺庙墙上的照片，照片拍于1936年。
寺庙曾提供日语课，除了宗教服务。
该地也与日本城和菲律宾城重叠，很多华埠的商店都是由日本企业家经营的。
在萨利纳斯的儒教教堂附近不远处是菲律宾社区中心和教堂。
“华埠通常位于‘不太好的地方’，”平原说。
“他们（菲律宾、日本和墨西哥人）感到受欢迎，因为他们可能在别处无法生活。”
他指出了反通婚法——禁止跨种族婚姻，特别是针对菲律宾社区——以及在二战期间日本人的拘押，尤其是在如今的萨利纳斯牛仔竞技场（Salinas Rodeo Grounds）附近这两个历史现象，推动了这些亚洲群体向边缘化的转变。
平原表示，对日本社区的怀疑甚至延伸到了佛教寺庙的钟声。
“在第二次世界大战期间，在日本袭击珍珠港之后，萨利纳斯市长表示，他希望确保这口钟被隔离，因为（它）可能会被日本海军用作信号装置，”他说。
“他们把它放进了下面的一座小建筑里，因此它以这种方式幸存了下来。”
华埠一般是由于反华情绪或反华心理（Sinophobia）的增长而形成，反华情绪在19世纪中期出现。
为发财而来的移民们面临来自美国和欧洲迁徙者的监督，被迫迁往城市中不太理想的地区。
最终，在20世纪50年代，城市重建最终驱逐了萨利纳斯华埠的工人阶级居民。
尽管这些历史片段是悲惨的，但平原表示，任何历史叙述——从步行游览到博物馆展览——都不能不包括它们。
“在教授文化的历史和文化保护时，这些故事必须被讲述。”
重温建立蟹类排的行业的华人起源
在西面的太平洋湾岸，太平洋格罗夫（Pacific Grove）的追忆步行委员会每年带领数百名游客进行一英里长的旅行，以重新探讨这座城市的中国历史。
游客从太平洋格罗夫自然历史博物馆（Pacific Grove Museum of Natural History）出发，走向曾经繁荣的中国渔村——霍普金斯海洋站（Hopkins Marine Station），该处曾被称为阿隆斯角（Point Alones）或阿尔梅哈斯角（Point Almejas）。
已故的格里·柳-萨巴多（Gerri Low-Sabado）在2009年发起了这项步行活动。
她的曾祖母曲美（Quock Mui）是蒙特雷湾地区第一位被记录的华裔女性。
如今，她的丈夫兰迪·萨巴多（Randy Sabado）继续她的事业。
作为委员会的一部分，他正在推动太平洋格罗夫学校增设更多的民族研究课程，以确保下一代了解该地区的历史。
“即使人们住在太平洋格罗夫、卡梅尔（Carmel）和蒙特雷，他们仍然不知道在19世纪、1850年代中国人在这里，并且他们基本上建立了渔业。”
萨巴多说。
随着移民的欧洲渔民来到半岛，资源的竞争越来越激烈。
渔村的成功与该地反华情绪的增长相重叠，包括1882年的《华人排斥法》（Chinese Exclusion Act）。
1906年，渔村发生火灾。
官方没有找出起因，但萨巴多和其他人怀疑是出于种族主义的结果。
当柳-萨巴多首次开始在当地市政会议和社区团体会议上分享渔村的历史时，萨巴多记得她感到紧张。
“我问她，‘你在害怕什么？’”他回忆道。“她说，‘我不知道听众里有谁。这些人可能是我曾祖母村庄的纵火者的后代。他们可能不想听到这些事情’。”
2019年，太平洋格罗夫发布了一项宣言，承认这个村庄及华人社区在塑造该市方面的作用。
如今，在霍普金斯海洋站附近不远处竖立着一块牌匾，以纪念该村庄的历史。
但火灾造成的破坏已经形成：它将社区散落开来。
一些居民搬到麦克阿比海滩（McAbee Beach）定居。
其他人则迁往旧金山或内陆的萨利纳斯。
“她的一些亲属不想谈论这个，”萨巴多说。“被焚毁房屋、被赶走的经历实在太糟糕了。即使是跨越了一百多年，这种创伤从一代到另一代持续。”
在2022年的追忆步行活动中，太平洋格罗夫向当地华人社区道歉，谴责自19世纪以来的暴力、种族主义和歧视行为。
为了使他们的故事具体化，在步行过程中，委员会提供原始村民的照片来携带。
萨巴多希望他们能够与更多村民后代联系，开展年度重聚，以更全面地真实化和理解村民的故事——从他们去了哪里以及如何在一个“基本上不想让你在这里生活”的国家继续生活。
“我们……通过步行作为教育工具，向下一代展示这里有一段历史，华人的贡献是非常重要的。”
运用科技解锁记忆
在湾的另一端，北边，手机应用程序正在复兴圣克鲁斯的最后一个华埠，该地区在1955年由于圣洛伦索河（San Lorenzo River）的洪水而被淹没。
加州大学圣克鲁斯分校的教授苏珊娜·鲁伊斯（Susana Ruiz）和许·闫（Huy Truong）从小就熟悉纽约繁华的华埠。
因此，当他们了解到圣克鲁斯的华埠时，它在视觉上从我们的景观中完全消失——引起了他们的好奇。
近期城市计划重新增加了华埠在之前地区的一些痕迹。
在2019年，圣克鲁斯市议会将跨过圣洛伦索河的一座人行桥命名为华埠桥（Chinatown Bridge）。
鲁伊斯说，这条河实际上是“华埠剩下的东西”。
两位教授属于设计这个名为“最后华埠”（Last Chinatown）应用程序的团队。
它将圣克鲁斯博物馆（Santa Cruz Museum of Art and History）前的大片区域转变为一个公共纪念碑，并成为名为“最后华埠的水印”（Watermarks of the Last Chinatown）的展览的一部分，该展览将展示至5月26日。
“最后华埠”运用与流行手机游戏《口袋妖怪GO》（Pokémon Go）相同的技术——增强现实。
《口袋妖怪GO》利用智能手机的摄像头将互动角色映射到用户的真实环境中。
最后华埠则是特定场地的，无法在圣克鲁斯华埠之外使用。
它所映射的互动角色是为应用程序采访的真实人物以及前华埠居民乔治·李（George Lee）拍摄的照片。
“他们（《口袋妖怪GO》）让全球数百万人走出他们的家，去到他们从未去过的地方，”他说。“那么，为什么我们不能利用这种相同的机制或动机来追溯我们的历史？”
博物馆是应用程序引导游览的起点。
在向该地块走去的途中，应用程序会播放李的叙述，与他曾在前街（Front Street）附近的房屋和生长在圣洛伦索河旁的花园的绘图相伴随。
在走过重要的华埠位置时，李的照片会在应用程序中弹出。
在应用程序引导的游览中，游客被提示站在李拍摄照片时的同一位置。
当画面出现时，曾经华埠居民的肖像与声音也会出现，像乔治·欧（George Ow Jr.）分享他们在那里的生活记忆。
“华埠是一个你可以称之为贫民区的地方，”欧 Jr.在应用程序上解释说，提及华埠在圣克鲁斯公共想象中的红灯区地位。
“但我从未把它视为对华人负面的地方，也对黑人，因为那里还有其他黑人，墨西哥人和菲律宾人，以及其他少数族裔，对于他们来说，在圣克鲁斯的其他地方生活或购买不安全或不合法。这是一个避风港。”
这个避风港——由于洪水——不再存在。
但是，从圣克鲁斯到太平洋格罗夫以及萨利纳斯的这些社区努力，突显出这些看似隐形的历史的历史、文化和情感重要性，不仅对一个社区而言，实际上对许多社区都是如此。
