图片源于：https://theconversation.com/phillys-chinatown-has-a-rich-tradition-of-activism-the-sixers-arena-fight-was-just-one-of-many-to-preserve-the-neighborhood-247549
访问者通常会把费城华埠视为一个品尝中国美食和欣赏中国文化的地方。但是对于华埠的长期居民来说，这个邻里——家有超过5000名居民——更是以其坚韧和生存为定义。
华埠的激进主义传统在过去两年半中得到了充分展示，居民和支持者们坚决反对费城76人队在华埠南边的市场东区建设篮球场的计划。
市政府赞助的一项社区影响研究发现，该体育馆可能导致“华埠的核心身份和区域重要性的丧失”。研究估计，华埠一半的小企业将因交通拥堵、租金上涨以及新的人口结构而遭受损失，这些新居民不太可能光顾这一地区的民族商家。
尽管76人队突然决定放弃市场东区的体育馆计划的原因尚不清楚，但2025年1月的这一宣布让华埠社区成员松了一口气，他们感到再次避免了对邻里的存在的威胁。
作为一名专注于亚裔美国人、城市以及社会运动的历史学家，我看到城市居民往往理所当然地认为美国乃至全球的华埠的存在。从伦敦到古巴哈瓦那，再到越南胡志明市，华埠之所以能够继续存在和繁荣，归功于为之而奋斗的居民和支持者。
与76人队的体育馆之争只是费城华埠在过去50多年中无数斗争中的最新一场。
作为反对仇外心理的避风港，华埠像其他美国华埠一样，形成于一个严重的反华种族主义时代。这个邻里在1870年代成立，成为在美国西部逃避的移民的避难所，那里的白人铁路工人和矿工宣称“华人必须走！”
华埠最早的商业活动包括一些洗衣店和位于种族街900号区的一家餐馆，距离费城的主要商业区仅一街之隔。
在1875年至1943年的反华移民法 era中，华埠被与吸食鸦片、赌博和卖淫相联系。执法人员将费城这个邻里视为罪恶和危险的中心。与此同时，城市和私营开发商早在1920年代就开始盯上华埠。
1923年，贝尔电话公司购买了沿 corridor 的额外房地产，以建设其新的高层建筑和停车场，导致中国居民被迫迁移。在同一十年中，市政府利用征用权拆除了大块住房，以便为连接第八街和藤街地铁站的Broad-Ridge Spur铺平道路。1934年，费城晚报的一篇文章宣称华埠是“过去的一个东西”。
随着城市开始适应越来越多的汽车车主，种族街被改造成通往德拉瓦河谷大桥的主要交通干道，现在称为本杰明·富兰克林大桥。1926年，该大桥完工之年，《公报》宣称“德拉瓦河大桥已经建成，而华埠必须消失”，这反映了半个世纪前将华裔工人驱逐出西部的排外口号。
但是华埠仍然坚持了下来。
在第二次世界大战后，华裔移民的移民限制放宽，更多的中国女性移民来到美国。这个邻里从一个以单身工人为主的老年人社会转变为一个日益增长的家庭多代社区。
“拯救华埠”运动的形成于1960年代和1970年代，费城的华埠青年受到黑人权力运动和反战运动的启发，开始为他们的社区而抗争。
1966年，市政府提出扩建藤街成为一条快速公路，这将拆除华埠的大部分区域，包括备受喜爱的圣救赎教堂和学校。圣救赎教堂于1941年为华裔美国天主教徒建立，曾举办社区会议、休闲活动和宗教服务。藤街快速公路项目是国家城市更新这一现象的其中一个例子，旨在清理和重建被指定为贫困的区域。
费城华埠发展公司这一非营利组织与黄种子组织，一个反对美国种族主义和帝国主义的激进亚裔美国青少年团体，以及其他华埠社区成员合作，抵制该快速公路的建设。
这些团体组成了1970年代的拯救华埠运动。他们举行了多次抗议，频繁进军媒体，利用1970年《国家环境政策法案》来制定他们的策略。他们要求对该项目进行环境影响报告，1983年发布的环境影响报告建议的快速公路规模远小于最初设计。圣救赎教堂得以保留。最终的计划也取消了两条将穿过华埠的出口匝道。该快速公路的建设于1991年完成。
抵制监狱、棒球场和赌场的斗争
拯救华埠运动在随后的几十年中继续发展，社区成员成功阻止了1993年的联邦监狱建设、2000年的棒球场建设和2008年的赌场建设，所有这些都被提议在或毗邻华埠的地点。
“华埠的未来将是一场巨大的斗争，”活动家德比·韦在2002年释放的纪录片中表示，该纪录片在棒球场斗争结束不久后发布。“我们将会为此而战，我的孩子们可能也会不得不继续为此抗战。”
她的话是有先见之明的，20年后，她的女儿凯亚·赵成为抗击76人队体育馆运动中的一名关键领导者。
赵与同学塔琳·弗莱哈提联合创办了“拯救华埠学生组织”。该组织组织了多场授课、动员费城地区的学生参与抗议，并突出了体育馆开发商与当地大学（包括宾夕法尼亚大学和德雷克塞尔大学）之间的联系。通过关注开发商，学生们将体育馆提案与西费城的城市更新联系在一起，包括以大多数黑人居民为主的大学城市公寓的拆迁。
抗击76人队体育馆的运动成为了一场多种族的、全市范围内对抗流离失所的斗争的一部分。正如“黑人费城4华埠”的格雷戈里·霍尔斯顿牧师所说：“在北费城、西费城和南费城，重复发生同样的过程，推动和迫使有色人种的人群离开这个城市。”
蓬勃发展的多代社区
活动家们还创建了新的住房、教育和艺术机构，以保持华埠成为一个适合家庭的邻里。
1993年监狱计划地点如今已成为兴华苑，由费城华埠发展公司开发的51套混合收入的可负担住房项目——同一组织在1970年代领导了抗击藤街快速公路的斗争。
在棒球场计划于2000年被取消后，总部位于华埠的 grassroots 组织亚裔美国人联合会与艺术文化组织费城民俗项目合作，2005年成立了民俗艺术-文化艺术学校。
这所K-8学校位于原计划建设棒球场的地点，教授普通话，并强调反映学生文化背景的艺术和音乐课程。
最近，鉴于青年们在家和学校之外需要更多的“第三场所”，学生领导者赵和弗莱哈提于2024年发起了姜艺术中心。该组织为华埠的年轻人提供了一个休闲空间和艺术项目。
在被击败的开发项目的背景下出现的社区机构表明，华埠不是过去的一个东西，也不是仅仅一个被消费的美食和文化目的地。
相反，华埠是一个蓬勃发展的社区，长期以来为生存而斗争，重塑自身，并决定自己的未来——这一未来承载着前几代人抵抗的遗产。
